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T31n1597_p0343a18║   
T31n1597_p0343a19║   攝大乘論釋卷第五
T31n1597_p0343a20║   
T31n1597_p0343a21║   　　　　世 親菩薩造
T31n1597_p0343a22║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T31n1597_p0343a23║   　　所知相分第三之 二
T31n1597_p0343a24║   論曰。復次云 何 得知。如依他起自性。遍計
T31n1597_p0343a25║   所執自性顯現而非稱體。由名前 覺無稱體
T31n1597_p0343a26║   相違故。由名有眾多多體相違故。由名不
T31n1597_p0343a27║   決定雜體相違故。此中有二 頌。
T31n1597_p0343a28║   　由名前 覺無　　多名不決定
T31n1597_p0343a29║   　成稱體多體　　雜體相違故
T31n1597_p0343b01║   　法無而可得　　無染而有淨
T31n1597_p0343b02║   　應知如幻等　　亦復似 虛空
T31n1597_p0343b03║   釋曰。如依他起自性。遍計所執分。雖顯現
T31n1597_p0343b04║   可得。而非稱彼體。為顯此義故。說由名
T31n1597_p0343b05║   前 覺無稱體相違故等。若依他起遍計所執
T31n1597_p0343b06║   同一 相者。應不待名於義覺轉。如執有
T31n1597_p0343b07║   瓶。若離瓶名。於瓶義中無有瓶覺。若此瓶
T31n1597_p0343b08║   名與彼瓶義。同一 相者。瓶覺應轉。以 非一
T31n1597_p0343b09║   相是故不轉。由此名義。若體相稱則 成相
T31n1597_p0343b10║   違。此中安立名為依他起。義為遍計所執。
T31n1597_p0343b11║   以 依他起由名勢 力 成所遍計故。又於一
T31n1597_p0343b12║   義有眾多名。若名與義同一 相者。義應如
T31n1597_p0343b13║   名亦有多種。若爾此義應成多體。一 義多
T31n1597_p0343b14║   體則 成相違。是故兩性若同一 相。則 成第二
T31n1597_p0343b15║   相違過失。又名不決定。以 一 瞿聲。於九義
T31n1597_p0343b16║   轉。若執名義同一 相者。多義相違應同一
T31n1597_p0343b17║   體。則 成第三相違過失。由執牛等非一 相
T31n1597_p0343b18║   義同一 性故。初 一 伽 他重顯此義。於中成
T31n1597_p0343b19║   者。顯依他起遍計所執非一 義成。法無而可
T31n1597_p0343b20║   得等者。此一 伽 他以 幻等喻開悟弟子。弟
T31n1597_p0343b21║   子有二 相違疑問。云 何 法無而現可得。云 何
T31n1597_p0343b22║   無染而有清淨。此中兩喻釋此疑問。如幻
T31n1597_p0343b23║   等者。譬如幻象實無所有而現可得。應
T31n1597_p0343b24║   知此中義亦如是。雖現可得而非實有。似
T31n1597_p0343b25║   虛空者。譬如虛空雖非雲等所能染污。性
T31n1597_p0343b26║   清淨故。而離彼時說名清淨。當知諸法亦
T31n1597_p0343b27║   復如是。雖實無染。性清淨故。然客障垢得
T31n1597_p0343b28║   滅離時。說名清淨。
T31n1597_p0343b29║   論曰。復次何 故如所顯現實無所有。而依
T31n1597_p0343c01║   他起自性。非一 切一 切都無所有。此若無者。
T31n1597_p0343c02║   圓成實自性亦無所有。此若無者。則 一 切
T31n1597_p0343c03║   皆無。若依他起及圓成實自性無有。應成
T31n1597_p0343c04║   無有染淨過失。既現可得雜染清淨。是故
T31n1597_p0343c05║   不應一 切皆無。此中有頌。
T31n1597_p0343c06║   　若無依他起　　圓成實亦無
T31n1597_p0343c07║   　一 切種若無　　恒時無染淨
T31n1597_p0343c08║   釋曰。若依他起如所可得不如是有。既爾
T31n1597_p0343c09║   何 不一 切一 切都無所有。此若無者圓成實
T31n1597_p0343c10║   性亦應無有。何 以 故。由有雜染清淨有故。
T31n1597_p0343c11║   若二 俱 無則 一 切種皆無所有。今當顯此。
T31n1597_p0343c12║   非都無有。有謗雜染清淨過故。雜染清淨
T31n1597_p0343c13║   既現可得。故此二 性俱 非不有。若執為無
T31n1597_p0343c14║   則 撥現有。雜染清淨言無所有。
T31n1597_p0343c15║   論曰。諸佛世 尊於大乘中說方廣教。彼教
T31n1597_p0343c16║   中言。云 何 應知遍計所執自性。應知異門
T31n1597_p0343c17║   說無所有。云 何 應知依他起自性。應知譬
T31n1597_p0343c18║   如幻炎夢像 光 影谷響水月變化。云 何 應知
T31n1597_p0343c19║   圓成實自性。應知宣說四清淨法。何 等名
T31n1597_p0343c20║   為四清淨法。一 者自性清淨。謂真如空實際
T31n1597_p0343c21║   無相勝義法界。二 者離垢清淨。謂即此離一
T31n1597_p0343c22║   切障垢。三者得此道清淨。謂一 切菩提分法
T31n1597_p0343c23║   波羅蜜多等。四者生此境清淨。謂諸大乘妙
T31n1597_p0343c24║   正法教。由此法教清淨緣故。非遍計所執
T31n1597_p0343c25║   自性。最淨法界等流性故。非依他起自性。
T31n1597_p0343c26║   如是四法總攝一 切清淨法。盡此中有二
T31n1597_p0343c27║   頌。
T31n1597_p0343c28║   　幻等說於生　　說無計所執
T31n1597_p0343c29║   　若說四清淨　　是謂圓成實
T31n1597_p0344a01║   　自性與離垢　　清淨道所緣
T31n1597_p0344a02║   　一 切清淨法　　皆四相所攝
T31n1597_p0344a03║   釋曰。自性清淨者。謂此自性本來清淨。即是
T31n1597_p0344a04║   真如自性。實有一 切有情平等共相。由有
T31n1597_p0344a05║   此故說一 切法有如來藏。離垢清淨者。即
T31n1597_p0344a06║   此真如遠離煩惱所知障垢。即由如是清淨
T31n1597_p0344a07║   真如顯成諸佛。得此道清淨者。謂能得此
T31n1597_p0344a08║   真如聖道即是清淨。謂念住 等菩提分法。及
T31n1597_p0344a09║   以 一 切波羅蜜多。生此境清淨者。生此能
T31n1597_p0344a10║   證菩提分法所緣境界。生此境界即是清淨
T31n1597_p0344a11║   故名生此境清淨。即契經等十二 分教。何 以
T31n1597_p0344a12║   故。若此聖教是遍計所執應成雜染因。若是
T31n1597_p0344a13║   依他起應成虛妄。最淨法界等流性故非是
T31n1597_p0344a14║   虛妄。既離二 自性故成圓成實。又此四種
T31n1597_p0344a15║   於大乘中隨說一 種。應知是說圓成實性。
T31n1597_p0344a16║   於中初 二 無有變異。圓成實故名圓成實。
T31n1597_p0344a17║   後之 二 種無有顛倒。圓成實故名圓成實。
T31n1597_p0344a18║   後伽 他中具 頌此義。幻等說於生者。謂依
T31n1597_p0344a19║   他起此中名生。若於是處說一 切法。譬如
T31n1597_p0344a20║   幻事 乃至變化。應知此說依他起性。說無
T31n1597_p0344a21║   計所執者。若於是處說無有色。乃至說無
T31n1597_p0344a22║   一 切諸法。應知此說遍計所執性。
T31n1597_p0344a23║   論曰。復次何 緣如經所說。於依他起自性
T31n1597_p0344a24║   說幻等喻。於依他起自性為除他虛妄疑
T31n1597_p0344a25║   故。他復云 何 於依他起自性有虛妄疑。由
T31n1597_p0344a26║   他於此有如是疑。云 何 實無有義而成所
T31n1597_p0344a27║   行境界。為除此疑說幻事 喻。云 何 無義心
T31n1597_p0344a28║   心法轉。為除此疑說陽炎喻。云 何 無義有
T31n1597_p0344a29║   愛非愛受用差別 。為除此疑說所夢喻。云
T31n1597_p0344b01║   何 無義淨不淨業愛非愛果差別 而生。為除
T31n1597_p0344b02║   此疑說影像 喻。云 何 無義種種識轉。為除
T31n1597_p0344b03║   此疑說光 影喻。云 何 無義種種戲論言說而
T31n1597_p0344b04║   轉。為除此疑說谷嚮喻。云 何 無義而有
T31n1597_p0344b05║   實取諸三摩地所行境轉。為除此疑說水
T31n1597_p0344b06║   月喻。云 何 無義有諸菩薩無顛倒心。為辦
T31n1597_p0344b07║   有情諸利 樂事 故思受生。為除此疑說變
T31n1597_p0344b08║   化喻。
T31n1597_p0344b09║   釋曰。為此義故於依他起說幻等喻。今當
T31n1597_p0344b10║   顯示。此中虛妄疑者。謂於虛妄依他起性所
T31n1597_p0344b11║   有諸疑。為除此疑說幻等喻顯依他起。若
T31n1597_p0344b12║   實無義云 何 成境。為治此疑說幻事 喻顯
T31n1597_p0344b13║   依他起。譬如幻象雖無實義而成境界。義
T31n1597_p0344b14║   亦如是。他復生疑。若無有義即無所緣。諸
T31n1597_p0344b15║   心心法云 何 而轉。為除此疑說陽炎喻顯
T31n1597_p0344b16║   依他起。此中陽焰譬心心法。水喻於義。譬
T31n1597_p0344b17║   如陽炎有動 搖故。雖無有義而生水覺。
T31n1597_p0344b18║   諸心心法亦復如是。由動 搖故。雖無有義
T31n1597_p0344b19║   而生義覺。是諸愚夫於此復疑。若無有義
T31n1597_p0344b20║   諸愛非愛受用差別 云 何 可得。為除此疑
T31n1597_p0344b21║   說所夢喻顯依他起。如於夢中。雖無實義
T31n1597_p0344b22║   而見種種愛與非愛。受用差別 現前 可得。此
T31n1597_p0344b23║   亦如是。於此復疑。淨不淨業義既實無。愛
T31n1597_p0344b24║   非愛果義云 何 起。為除此疑說影像 喻
T31n1597_p0344b25║   顯依他起。譬如影像 實無有義。即於本質
T31n1597_p0344b26║   起影像 覺。然影像 義無別 可得。此亦如是。
T31n1597_p0344b27║   應知雖無愛與非愛真實果義而現可得。
T31n1597_p0344b28║   於此復疑。若無有義云 何 得有種種識轉。
T31n1597_p0344b29║   為除此疑說光 影喻顯依他起。如弄影
T31n1597_p0344c01║   者有其種種光 影可得。雖有多種光 影可
T31n1597_p0344c02║   得。而光 影義實無所有。識亦如是。無種種
T31n1597_p0344c03║   義而有種種義現可得。於此復疑。若無有
T31n1597_p0344c04║   義。無量品類戲論言說云 何 而轉。為除此
T31n1597_p0344c05║   疑說谷響喻顯依他起譬如谷響雖無有
T31n1597_p0344c06║   義而現可得。戲論言說亦復如是。雖無實
T31n1597_p0344c07║   義而現可得。於此復疑。若無有義。云 何 世
T31n1597_p0344c08║   間定心心法有義可得。由說定心能如實
T31n1597_p0344c09║   知如實見故。為除此疑說水月喻顯依
T31n1597_p0344c10║   他起。譬如水月。其義實無。由水潤滑澄清
T31n1597_p0344c11║   性故而現可得。定心亦爾。所緣境義雖實
T31n1597_p0344c12║   無有。而現可得。水喻其定。以 是潤滑澄清
T31n1597_p0344c13║   性故。於此復疑。若有情義實無所有。云 何
T31n1597_p0344c14║   證真諸菩薩等。作彼利 樂覺慧為先。彼彼
T31n1597_p0344c15║   趣中攝受自體。為除此疑說變化喻顯
T31n1597_p0344c16║   依他起。譬如變化。實無有義。由化者力 一
T31n1597_p0344c17║   切事 成。非變化義而不可得。應知此中亦
T31n1597_p0344c18║   復如是。所受自體其義雖無。而有能作一
T31n1597_p0344c19║   切有情利 益安樂。所受自體義現可得。
T31n1597_p0344c20║   復有別 義世 尊意說幻等八 喻。今當顯示。
T31n1597_p0344c21║   此中幻喻為除眼等六 種內處。應知顯示
T31n1597_p0344c22║   眼等六 處。譬如幻象。雖實非有而現可得。
T31n1597_p0344c23║   說陽炎喻為除器世 間。由彼大故。於陽
T31n1597_p0344c24║   炎中實無有水。動 搖力 故似 水可得。說所
T31n1597_p0344c25║   夢喻為除色等所受用境。顯如所夢。色
T31n1597_p0344c26║   等實無而能為因起愛非愛受用差別 。說影
T31n1597_p0344c27║   像 喻為除身業果。顯善不善身業為緣。
T31n1597_p0344c28║   而有餘色影像 生起。說谷響喻為除語
T31n1597_p0344c29║   業果。顯語業因感語業果猶如谷響。意
T31n1597_p0345a01║   業三種。一 非等引地。二 等引地。三聞種類。
T31n1597_p0345a02║   說光 影喻為除非等引地諸意業果。顯此
T31n1597_p0345a03║   意業所得諸果猶如光 影。說水月喻為除
T31n1597_p0345a04║   等引地諸意業果。顯等引地諸意業果猶如
T31n1597_p0345a05║   水月。說變化喻為除聞種類意業聞種類
T31n1597_p0345a06║   者。即是聞思之 所熏習。此即顯示聞種類意
T31n1597_p0345a07║   差別 而轉猶如變化。
T31n1597_p0345a08║   論曰。世 尊依何 密意。於梵問經中說。如來
T31n1597_p0345a09║   不得生死不得涅槃。於依他起自性中。
T31n1597_p0345a10║   依遍計所執自性及圓成實自性。生死涅槃
T31n1597_p0345a11║   無差別 密意。何 以 故。即此依他起自性。由遍
T31n1597_p0345a12║   計所執分成生死。由圓成實分成涅槃故。
T31n1597_p0345a13║   釋曰。如是三種自性相法。所說契經悉皆隨
T31n1597_p0345a14║   順。今當顯示。世 尊依何 密意於梵問經中
T31n1597_p0345a15║   說如來不得生死不得涅槃者。問於依他
T31n1597_p0345a16║   起自性中依遍計所執自性及圓成實自性
T31n1597_p0345a17║   生死涅槃無差別 密意者。答次當廣釋。依他
T31n1597_p0345a18║   起自性非定生死。由圓成實分成涅槃故。
T31n1597_p0345a19║   亦非定涅槃。由遍計所執分成生死故。是
T31n1597_p0345a20║   故不可定說一 性。由此自性若得一 分餘
T31n1597_p0345a21║   分不異。依此意趣。於彼經中說如來不
T31n1597_p0345a22║   得生死不得涅槃。
T31n1597_p0345a23║   論曰。阿毘達磨大乘經中。薄伽 梵說法有三
T31n1597_p0345a24║   種。一 雜染分。二 清淨分。三彼二 分。依何 密
T31n1597_p0345a25║   意作如是說。於依他起自性中。遍計所執
T31n1597_p0345a26║   自性是雜染分。圓成實自性是清淨分。即依
T31n1597_p0345a27║   他起是彼二 分。依此密意作如是說。於此
T31n1597_p0345a28║   義中以 何 喻顯。以 金土藏為喻顯示。譬如
T31n1597_p0345a29║   世 間金土藏中三法可得。一 地界二 土三金。
T31n1597_p0345b01║   於地界中土非實有而現可得。金是實有
T31n1597_p0345b02║   而不可得。火燒鍊時土相不現金相顯現。
T31n1597_p0345b03║   又此地界土顯現時虛妄顯現。金顯現時真
T31n1597_p0345b04║   實顯現。是故地界是彼二 分。識亦如是。無分
T31n1597_p0345b05║   別 智火未燒時。於此識中所有虛妄遍計所
T31n1597_p0345b06║   執自性顯現。所有真實圓成實自性不顯現。
T31n1597_p0345b07║   此識若為無分別 智火所燒時。於此識中
T31n1597_p0345b08║   所有真實圓成實自性顯現。所有虛妄遍計
T31n1597_p0345b09║   所執自性不顯現。是故此虛妄分別 識。依他
T31n1597_p0345b10║   起自性有彼二 分。如金土藏中所有地界。
T31n1597_p0345b11║   釋曰。阿毘達磨大乘經中。由此密意說有
T31n1597_p0345b12║   三法。一 雜染分。謂遍計所執自性是雜染故。
T31n1597_p0345b13║   二 清淨分。謂圓成實自性是清淨故。三彼二
T31n1597_p0345b14║   分。謂依他起自性通彼二 故。為顯此義以
T31n1597_p0345b15║   金土藏為其譬喻。此中藏者是彼種子。言
T31n1597_p0345b16║   地界者。是堅硬性。土之 與金是所造色。於
T31n1597_p0345b17║   此喻中三法可得。謂此藏中先時有土相貌
T31n1597_p0345b18║   顯現。後時金相方乃可得。為顯金相後方
T31n1597_p0345b19║   可得。說火燒鍊後可得故金真實有。
T31n1597_p0345b20║   論曰。世 尊有處說一 切法常。有處說一 切法
T31n1597_p0345b21║   無常。有處說一 切法非常非無常。依何 密
T31n1597_p0345b22║   意作如是說。謂依他起自性。由圓成實性
T31n1597_p0345b23║   分是常。由遍計所執性分是無常。由彼二 分
T31n1597_p0345b24║   非常非無常。依此密意作如是說。如常無
T31n1597_p0345b25║   常無二 。如是苦樂無二 。淨不淨無二 。空不空
T31n1597_p0345b26║   無二 。我無我無二 。寂靜不寂靜無二 。有自性
T31n1597_p0345b27║   無自性無二 。生不生無二 。滅不滅無二 。本
T31n1597_p0345b28║   來寂靜非本來寂靜無二 。自性涅槃非自性
T31n1597_p0345b29║   涅槃無二 。生死涅槃無二 亦爾。如是等差別
T31n1597_p0345c01║   一 切諸佛密意語言。由三自性應隨決了 。
T31n1597_p0345c02║   如前 說常無常等門。此中有多頌。
T31n1597_p0345c03║   　如法實不有　　如現非一 種
T31n1597_p0345c04║   　非法非非法　　故說無二 義
T31n1597_p0345c05║   　依一 分開顯　　或有或非有
T31n1597_p0345c06║   　依二 分說言　　非有非非有
T31n1597_p0345c07║   　如顯現非有　　是故說為無
T31n1597_p0345c08║   　由如是顯現　　是故說為有
T31n1597_p0345c09║   　自然自體無　　自性不堅住
T31n1597_p0345c10║   　如執取不有　　故許無自性
T31n1597_p0345c11║   　由無性故成　　後後所依止
T31n1597_p0345c12║   　無生滅本寂　　自性般涅槃
T31n1597_p0345c13║   釋曰。伽 他義中如法實不有如現非一 種
T31n1597_p0345c14║   者。如其次第釋非法非非法因緣。由實不
T31n1597_p0345c15║   有故非法。由現非一 種故非非法。以 非法
T31n1597_p0345c16║   非非法故說無二 義。依一 分者。謂依一 邊。
T31n1597_p0345c17║   開顯者。說示也。或有或非有者。或是有性或
T31n1597_p0345c18║   是無性。依二 分說言非有非非有者。取依
T31n1597_p0345c19║   他起具 二 分性。說為非有及非非有。如顯
T31n1597_p0345c20║   現非有者。如現所得不如是有。是故說為
T31n1597_p0345c21║   無者。由此義故說之 為無。由如是顯現
T31n1597_p0345c22║   者。由唯似 有相貌顯現。是故說為有者。即
T31n1597_p0345c23║   由此義說之 為有。說一 切法無自性意。今
T31n1597_p0345c24║   當顯示。自然無者。由一 切法無離眾緣自
T31n1597_p0345c25║   然有性。是名一 種無自性意。自體無者。由
T31n1597_p0345c26║   法滅已不復更生故無自性。此復一 種無自
T31n1597_p0345c27║   性意自性不堅住 者。由法纔生一 剎那後無
T31n1597_p0345c28║   力 能住 故無自性。如是諸法無自性理與聲
T31n1597_p0345c29║   聞共。如執取不有故許無自性者。此無自
T31n1597_p0346a01║   性不共聲聞。以 如愚夫所取。遍計所執自
T31n1597_p0346a02║   性不如是有。由此意故依大乘理。說一 切
T31n1597_p0346a03║   法皆無自性。由無性故成者。由一 切法無
T31n1597_p0346a04║   自性故。無生滅等皆得成就。所以 者何 。由
T31n1597_p0346a05║   無自性故無有生。由無生故亦無有滅。
T31n1597_p0346a06║   無生滅故本來寂靜。本寂靜故自性涅槃。後
T31n1597_p0346a07║   後所依止者。是後後因此而得有義。
T31n1597_p0346a08║   論曰。復有四種意趣四種祕密。一 切佛言應
T31n1597_p0346a09║   隨決了 。四意趣者。一 平等意趣。謂如說言
T31n1597_p0346a10║   我昔曾於彼時彼分。即名勝觀正等覺者。二
T31n1597_p0346a11║   別 時意趣。謂如說言若誦多寶如來名者。
T31n1597_p0346a12║   便 於無上正等菩提已得決定。又如說言
T31n1597_p0346a13║   由唯發願便 得往生極樂世 界。三別 義意
T31n1597_p0346a14║   趣。謂如說言若已逢事 爾所殑伽 河沙等
T31n1597_p0346a15║   佛。於大乘法方能解義。四補特伽 羅意樂
T31n1597_p0346a16║   意趣。謂如為一 補特伽 羅先讚布施後還
T31n1597_p0346a17║   毀呰。如於布施。如是尸羅及一 分修 當知
T31n1597_p0346a18║   亦爾。如是名為四種意趣。四祕密者。一 令
T31n1597_p0346a19║   入 祕密。謂聲聞乘中或大乘中。依世 俗 諦
T31n1597_p0346a20║   理說有補特伽 羅。及有諸法自性差別 。二
T31n1597_p0346a21║   相祕密。謂於是處說諸法相顯三自性三
T31n1597_p0346a22║   對治祕密。謂於是處說行對治八 萬四千四
T31n1597_p0346a23║   轉變祕密。謂於是處以 其別 義。諸言諸字
T31n1597_p0346a24║   即顯別 義。如有頌言。
T31n1597_p0346a25║   　覺不堅為堅　　善住 於顛倒
T31n1597_p0346a26║   　極煩惱所惱　　得最上菩提
T31n1597_p0346a27║   釋曰。意趣祕密有差別 者。謂佛世 尊先緣
T31n1597_p0346a28║   此事 後為他說。是名意趣。由此決定令
T31n1597_p0346a29║   入 聖教。是名祕密。平等意趣者。謂如有人
T31n1597_p0346b01║   取相似 法說如是言。彼即是我。世 尊亦爾。
T31n1597_p0346b02║   平等法身置在心中。說言我昔曾於彼等。
T31n1597_p0346b03║   非彼昔時毘鉢尸佛。即是今日釋迦牟尼。依
T31n1597_p0346b04║   平等義所起意趣作如是說。別 時意趣者。
T31n1597_p0346b05║   謂此意趣令嬾惰者。由彼彼因於彼彼法
T31n1597_p0346b06║   精勤 修 習。彼彼善根皆得增長。此中意趣顯
T31n1597_p0346b07║   誦多寶如來名因。是昇進因。非唯誦名。便
T31n1597_p0346b08║   於無上正等菩提已得決定。如有說言由
T31n1597_p0346b09║   一 金錢得千金錢。豈於一 日意在別 時。由
T31n1597_p0346b10║   一 金錢是得千因故作此說。此亦如是。由
T31n1597_p0346b11║   唯發願便 得往生極樂世 界。當知亦爾。別
T31n1597_p0346b12║   義意趣中。於大乘法方能解義者。謂於三
T31n1597_p0346b13║   種自性義理自證其相。若但 解了 隨名言義
T31n1597_p0346b14║   是佛意者。愚夫於此亦應解了 。故知此中
T31n1597_p0346b15║   言解義者。意在證解。要由過去逢事 多佛。
T31n1597_p0346b16║   補特伽 羅意樂意趣者。謂如為一 先讚布
T31n1597_p0346b17║   施後還毀呰。此中意者。先多慳悋為讚布
T31n1597_p0346b18║   施。後樂行施。還復毀呰令修 勝行。若無
T31n1597_p0346b19║   此意。於一 施中先讚後毀。則 成相違。由有
T31n1597_p0346b20║   此意讚毀應理。於尸羅等當知亦爾。一 分
T31n1597_p0346b21║   修 者。謂世 間修 。令入 祕密者。謂若是處依
T31n1597_p0346b22║   世 俗 諦理。說有補特伽 羅及一 切法自性差
T31n1597_p0346b23║   別 。為令有情入 佛聖教。是故說名令入 祕
T31n1597_p0346b24║   密。相祕密者。謂於宣說諸法相中說三自
T31n1597_p0346b25║   性。對治祕密者。謂於是處宣說有情諸行
T31n1597_p0346b26║   對治。為欲安立有情煩惱行對治故。轉變
T31n1597_p0346b27║   祕密者。謂於是處以 說餘義。諸言諸字轉
T31n1597_p0346b28║   顯餘義。於伽 他中。覺不堅為堅者。不堅謂
T31n1597_p0346b29║   定由不剛 強馳散難調故名不堅。即於此
T31n1597_p0346c01║   中起尊重覺。名覺為堅。善住 於顛倒者。
T31n1597_p0346c02║   是於顛倒能顛倒中善安住 義。於無常等
T31n1597_p0346c03║   謂是常等。名為顛倒。於無常等謂無常等。
T31n1597_p0346c04║   是能顛倒。是於此中善安住 義。極煩惱所惱
T31n1597_p0346c05║   者。精進劬 勞 名為煩惱。為眾生故長時劬
T31n1597_p0346c06║   勞 精進所惱。如有誦言。處生死久 惱。但 由
T31n1597_p0346c07║   於大悲。如是等。得最上菩提者。其義易了 。
T31n1597_p0346c08║   論曰。若有欲造大乘法釋。略由三相應
T31n1597_p0346c09║   造其釋。一 者由說緣起。二 者由說從緣所
T31n1597_p0346c10║   生法相。三者由說語義。
T31n1597_p0346c11║   釋曰。由此三相隨其所應。應造一 切大乘
T31n1597_p0346c12║   法釋。
T31n1597_p0346c13║   論曰。此中說緣起者。如說。
T31n1597_p0346c14║   　言熏習所生　　諸法此從彼
T31n1597_p0346c15║   　異熟與轉識　　更互 為緣生
T31n1597_p0346c16║   釋曰。言熏習所生諸法者。由外分別 熏習
T31n1597_p0346c17║   在阿賴耶識中。以 此熏習為因一 切法生。
T31n1597_p0346c18║   即是轉識自性。此從彼者。此分別 熏習用彼
T31n1597_p0346c19║   諸法為因。此即顯示阿賴耶識。與彼轉識
T31n1597_p0346c20║   更互 為因。
T31n1597_p0346c21║   論曰。復次彼轉識相法。有相有見識為自性。
T31n1597_p0346c22║   又彼以 依處為相。遍計所執為相。法性為
T31n1597_p0346c23║   相。由此顯示三自性相。如說。
T31n1597_p0346c24║   　從有相有見　　應知彼三相
T31n1597_p0346c25║   復次云 何 應釋彼相。謂遍計所執相。於依
T31n1597_p0346c26║   他起相中實無所有。圓成實相於中實有。
T31n1597_p0346c27║   由此二 種。非有及有。非得及得。未見已見。
T31n1597_p0346c28║   真者同時。謂於依他起自性中。無遍計所
T31n1597_p0346c29║   執故。有圓成實故。於此轉時。若得彼即不
T31n1597_p0347a01║   得此。若得此即不得彼。如說。
T31n1597_p0347a02║   　依他所執無　　成實於中有
T31n1597_p0347a03║   　故得及不得　　其中二 平等
T31n1597_p0347a04║   釋曰。彼轉識相法有相有見識為自性者。謂
T31n1597_p0347a05║   彼識有相有見以 為其體。又即彼相有其三
T31n1597_p0347a06║   種依處為相者。謂依他起相。由此所說三
T31n1597_p0347a07║   種自性顯示彼相。於伽 他中即顯此義。從
T31n1597_p0347a08║   有相有見應知彼三相者。如釋顯示。由此
T31n1597_p0347a09║   二 種非有及有非得及得未見已見真者同時
T31n1597_p0347a10║   者。遍計所執及圓成實名為二 種。如是二
T31n1597_p0347a11║   種。第一 非有。第二 是有。未見真者。得遍計
T31n1597_p0347a12║   所執不得圓成實。已見真者。即此剎那得
T31n1597_p0347a13║   圓成實。不得遍計所執。於伽 他中即顯此
T31n1597_p0347a14║   義。謂依他所執無等平等者。謂一 剎那。其中
T31n1597_p0347a15║   者。謂依他起中。二 者。謂未見真者及已見真
T31n1597_p0347a16║   者。故者是由此因義。謂於依他起中。由遍
T31n1597_p0347a17║   計所執無故。及由圓成實有故。又諸愚夫
T31n1597_p0347a18║   顛倒執故如是見轉。若諸聖者由正見故如
T31n1597_p0347a19║   是見轉。
T31n1597_p0347a20║   論曰。說語義者謂先說初 句。後以 餘句分
T31n1597_p0347a21║   別 顯示。或由德處。或由義處。
T31n1597_p0347a22║   釋曰。由說語義如所造釋。今當顯示或
T31n1597_p0347a23║   攝其德或攝其義。
T31n1597_p0347a24║   論曰。由德處者。謂說佛功 德最清淨覺。不
T31n1597_p0347a25║   二 現行趣無相法。住 於佛住 。逮得一 切佛平
T31n1597_p0347a26║   等性。到 無障處。不可轉法。所行無礙。其所
T31n1597_p0347a27║   安立不可思議。遊於三世 平等法性。其身
T31n1597_p0347a28║   流布一 切世 界。於一 切法智無疑滯。於一
T31n1597_p0347a29║   切行成就大覺。於諸法智無有疑惑。凡所
T31n1597_p0347b01║   現身不可分別 。一 切菩薩等所求智。得佛
T31n1597_p0347b02║   無二 住 勝彼岸。不相間雜如來解脫妙智
T31n1597_p0347b03║   究竟。證無中邊佛地平等。極於法界。盡虛
T31n1597_p0347b04║   空性。窮未來際。最清淨覺者。應知此句。由
T31n1597_p0347b05║   所餘句分別 顯示。如是乃成善說。法性最
T31n1597_p0347b06║   清淨覺者。謂佛世 尊最清淨覺。應知是佛二
T31n1597_p0347b07║   十一 種功 德所攝。謂於所知一 向無障轉功
T31n1597_p0347b08║   德。於有無無二 相。真如最勝清淨能入 功
T31n1597_p0347b09║   德。無功 用佛事 不休息住 功 德。於法身中所
T31n1597_p0347b10║   依意樂作業無差別 功 德。修 一 切障對治功
T31n1597_p0347b11║   德。降伏一 切外道功 德。生在世 間不為世
T31n1597_p0347b12║   法所礙功 德。安立正法功 德。授記功 德。於
T31n1597_p0347b13║   一 切世 界示現受用變化身功 德。斷疑功 德。
T31n1597_p0347b14║   令入 種種行功 德。當來法生妙智功 德。如其
T31n1597_p0347b15║   勝解示現功 德。無量所依調伏有情加 行功
T31n1597_p0347b16║   德。平等法身波羅蜜多成滿功 德。隨其勝解
T31n1597_p0347b17║   示現差別 佛土功 德。三種佛身方處無分限
T31n1597_p0347b18║   功 德。窮生死際常現利 益安樂一 切有情
T31n1597_p0347b19║   功 德。無盡功 德等。
T31n1597_p0347b20║   釋曰。此中不二 現行者。謂二 現行此中無有。
T31n1597_p0347b21║   是故說名不二 現行。即是於所知一 向無障
T31n1597_p0347b22║   轉功 德。非如聲聞獨覺智亦有障亦無障
T31n1597_p0347b23║   故。趣無相法者。謂清淨真如名無相法。趣
T31n1597_p0347b24║   謂趣入 。即是於有無無二 相真如最勝清
T31n1597_p0347b25║   淨能入 功 德。謂此真如非是有相。諸法無性
T31n1597_p0347b26║   以 為相故。亦非無相自相有故。於此無相
T31n1597_p0347b27║   真如最勝清淨能入 。最勝能入 故。清淨能入
T31n1597_p0347b28║   故住 於佛住 者。謂住 佛所住 無所住 處。即
T31n1597_p0347b29║   是無功 用佛事 不休息住 功 德。謂此住 中常
T31n1597_p0347c01║   作佛事 無有休息。逮得一 切佛平等性者。
T31n1597_p0347c02║   即是於法身中所依意樂作業無差別 功 德。
T31n1597_p0347c03║   到 無障處者。即是修 一 切障對治功 德。謂一
T31n1597_p0347c04║   切時常修 覺慧對治一 切障故。不可轉法者。
T31n1597_p0347c05║   即是降伏一 切外道功 德。所行無礙者。即是
T31n1597_p0347c06║   生在世 間不為世 法所礙功 德。謂雖生世
T31n1597_p0347c07║   間行於世 間所行之 處。不為利 等世 間八
T31n1597_p0347c08║   法所染污故。其所安立不可思議者。即是安
T31n1597_p0347c09║   立正法功 德。由契經等正法無量不可思議。
T31n1597_p0347c10║   非諸愚夫所能解故。由此故名最清淨覺。
T31n1597_p0347c11║   此最清淨覺句。於句句中皆遍相應。遊於
T31n1597_p0347c12║   三世 平等法性者。即是授記功 德。其身流布
T31n1597_p0347c13║   一 切世 界者。即是於一 切世 界示現受用
T31n1597_p0347c14║   變化身功 德。於一 切法智無疑滯者。即是
T31n1597_p0347c15║   斷疑功 德。於一 切行成就大覺者。即是令
T31n1597_p0347c16║   入 種種行功 德。於諸法智無有疑惑者。
T31n1597_p0347c17║   即是當來法生妙智功 德。謂知當來如是法
T31n1597_p0347c18║   生如來妙智。凡所現身不可分別 者。即是
T31n1597_p0347c19║   如其勝解示現功 德。一 切菩薩等所求智者。
T31n1597_p0347c20║   即是無量所依調伏有情加 行功 德。謂無量
T31n1597_p0347c21║   菩薩所依。能作調伏諸有情事 。此非諸佛已
T31n1597_p0347c22║   得自他平等更求此智。唯有諸佛已作如
T31n1597_p0347c23║   是勝調伏事 。得佛無二 住 勝彼岸者。即是
T31n1597_p0347c24║   平等法身波羅蜜多成滿功 德。謂無二 法身
T31n1597_p0347c25║   名平等法身。即於如是無二 法身得善清
T31n1597_p0347c26║   淨波羅蜜多。不相間雜如來解脫妙智究竟
T31n1597_p0347c27║   者。謂於無雜如來智中勝解究竟。此中勝解
T31n1597_p0347c28║   名為解脫。即是隨其勝解示現差別 功 德。
T31n1597_p0347c29║   證無中邊佛地平等者。即是三種佛身方處
T31n1597_p0348a01║   無分限功 德。謂佛法身不可分限。爾所方處
T31n1597_p0348a02║   受用變化。亦不可說爾所世 界。極於法界
T31n1597_p0348a03║   者。謂極清淨法界。是名極於法界。即是窮
T31n1597_p0348a04║   生死際常現利 益安樂一 切有情功 德。盡虛
T31n1597_p0348a05║   空性者。即是無盡功 德。謂佛智無盡如虛空
T31n1597_p0348a06║   故。窮未來際者。即是究竟功 德等。言等此
T31n1597_p0348a07║   佛智究竟窮未來際無有間斷。是故名為
T31n1597_p0348a08║   最清淨覺。
T31n1597_p0348a09║   論曰。復次由義處者。如說若諸菩薩成就
T31n1597_p0348a10║   三十二 法乃名菩薩。謂於一 切有情起利
T31n1597_p0348a11║   益安樂增上意樂故。令入 一 切智智故。自
T31n1597_p0348a12║   知我今何 假智故。摧伏慢故。堅牢勝意樂
T31n1597_p0348a13║   故非假憐愍故。於親非親平等心故。永作
T31n1597_p0348a14║   善友乃至涅槃為後邊故。應量而語故。含
T31n1597_p0348a15║   笑先言故。無限大悲故。於所受事 無退弱
T31n1597_p0348a16║   故。無厭倦意故。聞義無厭故。於自作罪深
T31n1597_p0348a17║   見過故。於他作罪不瞋而誨故。於一 切
T31n1597_p0348a18║   威儀 中恒修 治菩提心故。不悕異熟而行
T31n1597_p0348a19║   施故。不依一 切有趣受持戒故。於諸有
T31n1597_p0348a20║   情無有恚礙而行忍故。為欲攝受一 切
T31n1597_p0348a21║   善法勤 精進故。捨無色界修 靜慮故。方便
T31n1597_p0348a22║   相應修 般若故。由四攝事 攝方便 故。於
T31n1597_p0348a23║   持戒破戒善友無二 故。以 慇重心聽聞正
T31n1597_p0348a24║   法故。以 慇重心住 阿練若故。於世 雜事
T31n1597_p0348a25║   不愛樂故。於下劣 乘曾不欣樂故。於大
T31n1597_p0348a26║   乘中深見功 德故。遠離惡友故。親近善
T31n1597_p0348a27║   友故。恒修 治四梵住 故。常遊戲五 神通故。
T31n1597_p0348a28║   依趣智故。於住 正行不住 正行諸有情類
T31n1597_p0348a29║   不棄捨故。言決定故。重諦實故。大菩提心
T31n1597_p0348b01║   恒為首故。如是諸句。應知皆是初 句差別 。
T31n1597_p0348b02║   謂於一 切有情。起利 益安樂增上意樂。
T31n1597_p0348b03║   此利 益安樂增上意樂句。有十六 業差別 應
T31n1597_p0348b04║   知。此中十六 業者。一 展轉加 行業。二 無顛倒
T31n1597_p0348b05║   業。三不待他請自然加 行業。四不動 壞業。五
T31n1597_p0348b06║   無求染業。此有三句差別 應知。謂無染繫
T31n1597_p0348b07║   故。於恩非恩無愛恚故。於生生中恒隨轉
T31n1597_p0348b08║   故。六 相稱語身業此有二 句差別 應知。七
T31n1597_p0348b09║   於樂於苦於無二 中平等業八 無下劣 業。
T31n1597_p0348b10║   九無退轉業。十攝方便 業。十一 厭惡所治業。
T31n1597_p0348b11║   此有二 句差別 應知。十二 無間作意業。十
T31n1597_p0348b12║   三勝進行業。此有七句差別 應知。謂六 波
T31n1597_p0348b13║   羅蜜多正加 行故。及四攝事 正加 行故。十四
T31n1597_p0348b14║   成滿加 行業。此有六 句差別 應知。謂親近
T31n1597_p0348b15║   善士故。聽聞正法故。住 阿練若故。離惡
T31n1597_p0348b16║   尋思故。作意功 德故。此復有二 句差別 應
T31n1597_p0348b17║   知。助 伴 功 德故。此復有二 句差別 應知。十
T31n1597_p0348b18║   五 成滿業。此有三句差別 應知。謂無量清
T31n1597_p0348b19║   淨故。得大威力 故。證得功 德故。十六 安立
T31n1597_p0348b20║   彼業。此有四句差別 應知。謂御眾功 德故。
T31n1597_p0348b21║   決定無疑教授教誡故。財法攝一 故。無雜染
T31n1597_p0348b22║   心故。如是諸句。應知皆是初 句差別 。
T31n1597_p0348b23║   釋曰。由義處中。於一 切有情起利 益安樂
T31n1597_p0348b24║   增上意樂故者。此句義由十六 業餘句顯
T31n1597_p0348b25║   示。由何 等業顯示利 益安樂增上意樂。謂
T31n1597_p0348b26║   展轉加 行業者。即是令入 一 切智智故。謂
T31n1597_p0348b27║   令諸有情入 一 切智智。展轉化導。譬如一
T31n1597_p0348b28║   燈傳然千燈。此即顯示利 益安樂增上意樂。
T31n1597_p0348b29║   如是一 切所餘句中。皆應配屬利 益安樂增
T31n1597_p0348c01║   上意樂。無顛倒業者。即是自知我今何 假智
T31n1597_p0348c02║   故。謂或雖有利 益安樂增上意樂。仍是顛
T31n1597_p0348c03║   倒。如有發起利 益安樂增上意樂勸 飲酒
T31n1597_p0348c04║   等。若有正智如實自知。方能稱量教導有
T31n1597_p0348c05║   情。非增上慢。不如實知起饒益心。勸 他令
T31n1597_p0348c06║   作不饒益事 。不待他請。自然加 行業者。即
T31n1597_p0348c07║   是摧伏慢故。謂由摧伏憍慢心故。不待
T31n1597_p0348c08║   勸 請自為說法。不動 壞業者。即是堅牢勝意
T31n1597_p0348c09║   樂故。不以 有情行邪行故。動 壞菩薩利 益
T31n1597_p0348c10║   安樂增上意樂堅固之 心。無求染業者。即是
T31n1597_p0348c11║   非假憐愍故。於親非親平等心故。永作善
T31n1597_p0348c12║   友乃至涅槃為後邊故。謂後三句釋此三
T31n1597_p0348c13║   句。非為利 養恭敬等因。作諸有情利 益安
T31n1597_p0348c14║   樂。是故說名無求染業利 益安樂增上意樂
T31n1597_p0348c15║   云 何 可知。謂由相稱語身業者。即是應量而
T31n1597_p0348c16║   語故。含笑先言故。此二 句中。應量而語及先
T31n1597_p0348c17║   言是語業。含笑是身業。應量語者。唯作法
T31n1597_p0348c18║   語。言含笑者。舒顏往來作饒益事 。於樂
T31n1597_p0348c19║   於苦於無二 中平等業者。即是無限大悲
T31n1597_p0348c20║   故。無限悲者愍三苦故。於有苦有情愍其
T31n1597_p0348c21║   苦苦。於有樂有情愍其壞苦。於不苦不樂
T31n1597_p0348c22║   有情愍其行苦。不苦不樂故名無二 。無下
T31n1597_p0348c23║   劣 業者。即是於所受事 無退弱故。謂不自
T31n1597_p0348c24║   輕云 我不能當得佛果。如此等類。無退轉
T31n1597_p0348c25║   業者。即是無厭倦意故。謂勤 精進修 成佛
T31n1597_p0348c26║   因。心無厭倦。攝方便 業者。即是聞義無厭
T31n1597_p0348c27║   故。謂由多聞成善巧智饒益有情。厭惡所
T31n1597_p0348c28║   治業者。即是於自作罪深見過故。於他作
T31n1597_p0348c29║   罪不瞋而誨故。由此方便 乃能如實調伏
T31n1597_p0349a01║   有情。無間作意業者。即是於一 切威儀 中。恒
T31n1597_p0349a02║   修 治菩提心故。如是句義如所行清淨契
T31n1597_p0349a03║   經廣說。勝進行業者。即是不悕異熟而行
T31n1597_p0349a04║   施故。乃至由四攝事 攝方便 故。謂即依前
T31n1597_p0349a05║   利 益安樂增上意樂。修 此加 行。以 為增長
T31n1597_p0349a06║   趣向果因。成滿加 行業者。即是於持戒破戒
T31n1597_p0349a07║   善友無二 故。乃至親近善友故。謂後六 句
T31n1597_p0349a08║   釋此八 句。若有習近如是加 行。速得成滿
T31n1597_p0349a09║   以 慇重心。住 阿練若故者。由住 此處。離
T31n1597_p0349a10║   惡尋思世 雜事 者。謂歌舞等。成滿業者。即是
T31n1597_p0349a11║   恒修 治四梵住 故。常遊戲五 神通故。依趣
T31n1597_p0349a12║   智故謂後三句釋此三句。此成滿業所有相
T31n1597_p0349a13║   狀。大威力 者。謂六 神通依趣智故者。謂依
T31n1597_p0349a14║   趣智。不依趣識內智生故。由此內智現見
T31n1597_p0349a15║   相應安住 於法。安立彼業者。即是於住 正行
T31n1597_p0349a16║   等。謂後四句釋此四句。由利 益安樂增上意
T31n1597_p0349a17║   樂故。安立有情利 益安樂。御眾功 德故者。
T31n1597_p0349a18║   由於破戒亦不棄捨安立不擯。令出不
T31n1597_p0349a19║   善令住 於善。決定無疑教受教誡故者。由
T31n1597_p0349a20║   能一 向與彼教勅 非自說已。
T31n1597_p0349a21║   還復說言我言不善。由是因緣其言威肅。
T31n1597_p0349a22║   財法攝一 故者。由言誠諦以 法攝取。衣服
T31n1597_p0349a23║   等財還如是施。無雜染心故者。由善攝受
T31n1597_p0349a24║   大菩提心饒益有情。非欲自求為給使
T31n1597_p0349a25║   故。云 何 有情由此善故速證無上正等菩
T31n1597_p0349a26║   提。如此攝受一 切有情。
T31n1597_p0349a27║   論曰。如說。
T31n1597_p0349a28║   　由最初 句故　　句別 德種類
T31n1597_p0349a29║   　由最初 句故　　句別 義差別
T31n1597_p0349b01║   釋曰。此伽 他中。即為顯示前 所說義。說如
T31n1597_p0349b02║   是言。
T31n1597_p0349b03║   攝大乘論釋卷第五